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【危险商数网】古人防控危险的智慧

时间:2021-09-25     作者:危险商数网   阅读

   “居安思危,思则有备,有备无患”。信手拈来人们常挂在嘴边的12个字,古人博大精深的防控危险的智慧可见一斑。中华民族先祖防控危险的智慧有以下四方面的精妙之处,值得我们传承与发扬光大。
  一,强烈的危险意识——忧患意识。
  《左传·襄公十一年》所提到的“居安思危,思则有备,有备无患”是较具代表性的危险意识。其意思是:处于安全环境时要考虑到可能出现的危险,考虑到危险就会有所准备,事先有了准备就可以避免祸患。《荀子·仲尼》所提到的,“平则思险,安则思危”也是强调处在平安的境遇中,应该想到动荡和困难的情境,要想到可能发生的危机、危险,以便提高警惕,防患于未然。
  二,清晰的防控危险理念——治未病。
  东汉时期政论家、史学家荀悦在《申鉴·杂言》中提到:“进忠有三术:一曰防;二曰救;三曰戒。先其未然谓之防,发而止之谓之救,行而责之谓之戒。防为上,救次之,戒为下。”意思是说,在不好的事情发生之前阻止是上策;不好的事情刚发生时阻止次之;不好的事情发生后再惩戒为下策。
  这段文字从理论上阐述了事后控制不如事中控制,事中控制不如事前控制。很显然,荀悦所主张的危险防控理念是以“防患未然”为优先。而《黄帝内经》所提到的“上工治未病,不治已病,此之谓也”也体现相同的理念,里面所强调的是“未病先防和既病防变”。
  这一“治未病”的理念包含了“未病先防、欲病早治、既病防变、愈后防复”四个方面。
  关于“治未病”的理念,可以从扁鹊三兄弟的故事得到具体的印证:据《鹖冠子·世贤第十六》记载:魏文侯求教于扁鹊,询问他家兄弟三人中谁的医术最好。扁鹊如实回答,在他兄弟三人中,大哥的医术最好,二哥的医术次之,他的医术最差。魏文侯大惑不解,为什么你自以为医术最差,而名声却闻于天下呢?请扁鹊予以解释。扁鹊回答道:“大哥治病,在病情尚未发作前就施法将病根予以了铲除,其医术高超外人不知道,只有家人知道,所以没有名气。二哥治病,是在疾病初起,症状表浅时施治,虽药到病除,但乡里人认为他只是会治小病的医生,故名声不大。而我治病,都是在病人病情危重、痛苦万分之时予以施治,分别应用针灸、药物内服外敷,甚至动用手术,均能够使病情转危为安,逐渐痊愈,大家都认为我的医术神奇,所以能名闻天下。”
  相类似的理念也体现在《礼记·中庸》中所强调的:“凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。”——做任何事情,事前有准备就可以成功,没有准备就会失败。说话先有准备,就不会词穷理屈站不住脚;行事前计划先有定夺,就不会发生错误或后悔的事。
  三,明确的防控危险指导思想——防微杜渐。
  “防微杜渐”的意思是指在在错误或危险刚萌发时,就加以预防制止,使其不能发展、蔓延。“防微杜渐”这一指导思想出自《后汉书·丁鸿传》——“若敕政则躬,杜渐防萌,则凶妖消灭,害除福凑矣。”而《元史·张桢传》里提到的“有不尽者,亦宜防微杜渐,而禁于未然。”同样也是强调:坏事情要从细微时就提防,杜绝蔓延,在它还没有形成危害时予以消弭这样的防控危险指导思想。而出自《易·坤》中的“履霜坚冰”指的是坚硬的冰不是一个早上或一个晚上就突然形成的,而是由霜的基础上由于天气越来越冷,一步一步形成的。因此,踩着霜,就想到结冰的日子就要到来。比喻看到事物的苗头,就对它的发展有所警戒。这是一种由此及彼,见微知著的指导思想,即通过细枝末节和事物的发展规律,预知未来可能出现的结果。
  四,慎密的防控危险方法----结构性和系统性。
  较能体现古人防控危险的缜密的结构性和系统性的方法是《汉书·霍光传》所载的一个典故——曲突徙薪:
  (原文)“客有过主人者,见灶直堗,傍有积薪。客谓主人曰:‘曲其堗,远其薪,不者将有火患。’主人默然不应。居无几何,家果失火。乡聚里居人哀而救之,火幸息。于是杀牛置酒,燔发灼烂者在上行,余各用功次坐,而反不录言曲堗者。向使主人听客之言,不费牛酒,终无火患。”
  (译文)说有一个造访主人的客人,看到主人的炉灶的烟囱是直的,旁边还堆积着柴草,便对主人说:“重新造一个弯曲的烟囱,将柴草远远地迁移。不然的话,会有发生火灾的忧患。”主人沉默不答应。不久,家里果然失火,邻居们一同来救火,幸好把火扑灭了。于是,主人杀牛摆酒来感谢他的邻人。被火烧伤的人在上位,其他的各自以功劳的大小依次坐,但是没有请说改“曲突”的那个人。有人对主人说:“当初如果听了那位客人的话,也不用破费摆设酒席,始终也不会有火灾的忧患。现在评论功劳,邀请宾客,为什么建议‘曲突徙薪’的人没有受到恩惠,而被烧伤的人却被奉为上宾呢?’主人这才醒悟去邀请那位客人。”
  显而易见,提出“曲突徙薪”的人之所以能提出这一危险防控方法,一方面,是基于其“辨别、衡量和管理”危险的结构性方法;另一方面,在识别到危险隐患后,他所提出的防控危险方法由一系列的“系统性”方法构成——重新造一个弯曲的烟囱,避免烟火通过垂直的烟囱直冲屋顶,并将柴草迁移到远离火种的地方。同时作出这样的安排实际上是要消除导致火灾的两个源头。同理,出自《三十六计》第十九计的“釜底抽薪”的意思是把柴火从锅底抽掉,才能使水止沸。比喻从根本上解决问题。而《左传·昭公九年》里提到的“拔本塞源”(拔起树根,塞住水源)也是强调:防患除害要从根本上打主意。《庄子·养生主》:“批大郤,导大窾。”——批郤导窾[pī xì dǎo kuǎn](批:击;郤:空隙;窾:骨节空处。从骨头接合处批开,无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手,顺利解决问题)。
  总而言之,上述四方面的精髓可归纳为一句话:“在防控危险的领域里,我们必须有强烈的忧患意识、常怀居安思危之心,采取治未病的防微杜渐的方法,避免让小事拖成大事,最后不得不倾尽全力集中处理大事。”毋容置疑,博大精深的中华文化,我们古人防控危险的经验与智慧并不仅限于上述四方面。在今天瞬息万变的社会环境和市场环境下,我们既要以开放的态度学习和借鉴西方行之有效的防控危险方式和方法,更要吸取蕴藏在我们先祖的古老经验与智慧,并使之得以薪火相传和发扬光大。

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