易经｜什么是外应？

       什么是外应？外应，意思是外部接应，亦指外部接应的力量。出处《易·屯》。

　　1、《易·屯》“六二之难乘刚也” 唐孔颖达疏：“虽远有外应，未敢苟进。”

　　2、《新唐书·鱼朝恩传》：“ 郭子仪 密白：‘ 朝恩尝结周智光为外应，久领内兵，不早图，变且大。’”

　　3、明·罗贯中《三国演义》第二十回《曹阿瞒许田打围 董国舅内阁受诏》：公若有举动，吾即统西凉兵为外应。

　　 外应必须符合四个条件：

　　1、正在预测时；

　　2、突然发生的；

　　3、预料之外的；

　　4、引起所有人关注的（天垂像）。

　　完全符合这四个条件的才叫外应。只要缺少一个条件就不叫外应。

　　北京大学的易学培训班拿着外应做广告就是我的这句话。什么是外应这句话都是我确定的，北京大学讲易经的时候，讲到外应时讲的就是我的这句话。

　　他们连什么叫外应都没有搞明白。那么外应在预测中有没有实用价值？有。外应的意义远远大于算卦算命的意义。如果说有真正意义上的外应，所有的算卦和所有的算命就没有任何意义了。所有的卦理和命理的预测都不具有准确性了。

　　前提条件是有真正意义上的外应。如果有真正意义上的外应，只要和外应的结果不相同，所有的预测结果都是错误的。外应的结果一定是正确的。这就是我们算卦很多时候不准确的根本原因。

　　不是你的卦理问题，也不是你算卦的技术问题，而是外应问题。外应我们用易经里边的词叫天垂像。就是老天爷给你降下来个很形象的东西来，已经在告诉你这个事情的结果了。你还在那里算没有任何意义，人算不如天算。

　　有个电影叫小二黑结婚，里边有个算命先生，清明时节下雨了家家户户都在外边下种了，阴阳先生还在那里翻书说今日不宜栽种、明日不宜栽种、后天不宜栽种，他不去栽种，结果人家的庄稼都长起来了，等他栽种没水了。

　　天垂像了你还在那里算什么算算算。老天爷下雨就是让你种地的。单纯靠卦理的人永远做不到百分之百。特别是算卦，离开外应永远做不到百分之百。

　　那么说我在屋里算卦什么外应都没有吧，告诉你这个世界上不存在没有外应的时候。时时处处有外应。关键是你没有观察到外应，你没有体悟到外应的存在。比如说你正在摇卦的时候，你的背上有个地方痒痒，你挠了几下很舒服了就是外应，这件事情去做虽然过程有点波折，就结果会很好的。

　　如果你挠破了很痛了，告诉你这事不能做，如果去投资就是破财，打官司要败诉，如果去打架落荒而逃。天垂像就是外应。你要学会外应算卦才会准确。如果你真的会利用外应了，算卦真的就没有意义了。摇卦只是个形式和工具的存在。

　　你看《梅花易数》吗？你看邵康节摇过卦吗？没有。你们看见过我写的关于梅花易数那篇文章了吗？如果你看见了我写的揭开邵康节梅花易的千古秘密，体用互变是骗人的，真正的策划就是人和时间、空间的关系。

　　我们用时空人的方法去解读邵康节的体用互变更简洁更准确。邵康节预测的是五天之内十天之内你会发生什么事，我们可以准确到具体发生那件事的哪一天。你看别人在那里用体用互变那是个幌子，我知道你今年发生了什么事，就知道你风水上的什么方位是个什么东西，你们也可以做得到，如果对应的那个方位没有那个东西就不会发生今天这件事。

　　天垂象，老天爷在那里放录像你不看，你却在那里写剧本呢，你永远不会有大成就。外应和我们的时空人从本质上根本不相同，那么外应是什么？比如说我们什么也没有做，一个小孩子突然把门打开跑进来，有什么意义吗？什么意义都没有。那不叫天垂像。

　　现在你说吕老师你给我测一卦找个人看他帮不帮忙，就在准备起卦和起卦的过程中，有个小孩噗通一下把门打开了，这叫外应。是外应吗？不一定，外应有四个条件，在没有摇卦时那个孩子就在门里门外跑进跑出的，我们在这摇卦这不是外应。如果根本就没有孩子推门，我们正准备摇卦或正在摇卦时小孩子突然进来了，究竟是不是外应，那还要看是不是出乎预料的，如果你刚才打电话了说儿子到我这儿来吧，是你摇卦时孩子进来了，有没有出乎你的预料？没有。

　　是在你的预料之中的事也不是外应。比如说孩子你就在家呆着，老妈去公司了，结果你在测卦时孩子进来了，这才叫出乎预料，还要引起大部分人的 关注，如果孩子蹑手蹑脚进来了没有引起大家的关注，预测完也没有引起大家的关注也不叫外应。如果孩子咣当把门打开或关上了，或者一开门摔趴下了，引起 了大家的注意，在你预测中这个小孩发生的事才叫外应。

　　外应怎么解读，预测中进来个小孩就是小人，你去求的人是小人还是君子？是小人。小孩子这个举动真的是外应，你要办的事真的办不成。如果孩子一进门脚下一滑仰面朝天摔了一跤， 你去做你这件事，你不但不会获益，反而你会丢人丢脸丢钱。如果孩子摔了一跤一拍屁股起来了没什么事了，你也就到丢人丢脸丢钱也就终止了。

　　如果孩子摔了 一跤在那哇哇大哭，你不但丢人丢脸丢钱，而且会非常的痛苦，如果孩子哭上很长时间，或许痛苦很长时间，这才是外应。古书上说看见兰花就意味遇贵人，因 为兰花是很值钱的话，你那个兰花在你家养了几十年了，每一个客人来了那个兰花都在那里摆放着，那不是外应，算卦时看见那个鱼缸，按鱼缸算外应那也是骗 人的。

　　如果说算卦时兰花花盆突然爆裂了，那是外应，算卦时一条鱼从鱼缸里跳 出来了，这才是外应。所以说外应必须符合我说的这四个条件，否则不叫外应。

　　我们的时空人跟外应完全不相同。我们在预测时那个小孩进来了，不管他是否符合这四个条件，如果你是预测师你看到了，你就可以判断求测人所求测的人 或事到底是吉利还是不吉利，到底是否能否成功，因为我们的判断和外应完全不 相同，第一我们判断的是方位，孩子进来了是从二十四山哪一个字而来的。

　　外应 是没有这一条理论的，断外应断的只是事情的结果是吉还是凶，外应不知道这件 事情发生在什么时间在什么方位。比如说孩子进来外应谁也不知道，孩子进来这件事会发生在什么时间，而我们的时空人预测法可以准确的知道发生在什么时 间，甚至我们可以判断你所做的这件事情你所遇到的是什么人，或者你的合作伙 伴是个什么性质什么外貌特征的人都可以进行预测。这就是时空人和外应的根本 差别。

　　外应没有办法知道事情发生的时间，只能搞清楚结果，我们的时空人可以知道事情发生的时间，这是在我们不知道八字的情况下，如果我们知道八字的话，更事无巨细的去判断。

　　时空人不是外应，跟外应是两个概念。但在最基础的层面上有很小很小的一点点类似和重合，就是正在预测时你所求测的这件事的结果。因为时空人讲方位，讲砂和水。我们并没有把小孩子看做是个人，我们认为小孩子是个砂，我们不认为那是个小孩，这就是时空人和外应上的本质上的区别。外应是发挥想象力在解决问题，而时空人是按照二十四山方位发生砂水性质来判断吉凶。，以及吉凶发生的时间。

　　这一点外应是做不到的，时空人的预测是按照二十四个方向发生的人或事是吉砂吉水还是凶砂凶水，来判断这个人在什么时间发生过什么性质的事情，也就是时空人的预测法指的是二十四个方向上发生的人和事是吉砂吉水还是凶砂凶水。通过方位和砂水吉凶的判断预测某一个人在什么时间发生过什么样的事情。

　　时空人和外应一样不一样？完全不一样。外应是断不到我们所断到的这种程度的。外应没有理论基础，也没有逻辑推理。外应依靠的是想象力，而时空人依靠的不是想象力。

　　时空人靠的是严格的逻辑推理，这就是和外应的巨大差异性。

　　(来源：吕文艺自然科学，吕文艺：什么是外应？发布时间: 20-09-26)     

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